Что имеем, сохраним, и других научим

ЕЛЕНА БУШУЕВА

На прошлой неделе в Крымском инженерно-педагогическом университете состоялось событие, которое неслучайно назвали знаковым и нужным. Причем не только для полуострова, но и для страны в целом. Психологи, воспитатели, педагоги, политологи, представители власти, уполномоченного по правам человека в РК, студенты обсуждали и определяли социально-психологические основы  межкультурной коммуникации в поликультурном пространстве Крыма на специальной научно-практической конференции. «Мы решили, что девиз на гербе Крыма «Процветание – в единстве» должен стать не только девизом, а руководством к действию, и эта конференция – «первая ласточка» в этом процессе», – так объяснила причину проведения форума в стенах родного вуза заведующая кафедрой психологии КИПУ Анжелика Лучинкина.

 

Быть или не быть как все?

«Если подойти к проблеме поликультурности обобщенно, можно сделать вывод, что в мире существовало две модели регламентации этого явления, – рассказывает участник конференции, доцент кафедры истории КИПУ Владимир Поляков. – Самая древняя из них широко известна по выражению: «В Риме будь римлянином». Каждому, кто становился гражданином Рима, давался шанс. Но и он должен был соблюдать предъявляемые требования, главным из которых было – не выделяться. Быть как все! Когда первые христиане попробовали нарушить этот запрет, последствия были ужасны. Но, когда Рим сам принял христианство, то преследованию подвергались уже все те, кто в силу тех или иных причин не хотел быть христианином, или христианином, но несколько отличной модификации. Эта же модель впоследствии была принята Европой. С той лишь разницей, что на отдельных ее участках все должны были быть католиками, на других протестантами, где-то лютеранами. И горе было тому, кто пытался сохранить свою самобытность, отличия и, прежде всего, в идеологии – Варфоломеевская ночь, изгнание евреев из Испании…».

«Но была и другая модель – азиатская, – говорит Поляков. – Ее начало было положено еще Хазарским каганатом, в котором совершенно комфортно чувствовали себя представители всех религий: христиане, мусульмане, иудеи, язычники…Этот же алгоритм был подхвачен и в империи Чингисхана, а затем в Золотой Орде. Мы много слышали о трехсотлетнем иге. Но забываем о том, что именно при покровительстве Золотой Орды русское православие достигло своих высот, а на территории Московского княжества из славянских, угро-финских и тюркских племен и народностей не только сформировалась русская нация, но и было создано крупнейшее на стыке Европы и Азии государство, гражданами которого мы являемся. Какую модель управления поликультурным сообществом выбрала Российская империя? Европейскую или азиатскую? Безусловно, азиатскую! В России комфортно себя чувствовал ислам, католицизм, лютеранство, буддизм. И все это при, безусловно, главенствующей роли православия. Исключением стало разве что, отношение к талмудизму. Но при этом, следует помнить, что синагоги никто не закрывал. А ограничения носили, скорее экономический характер, административный и нравственный. Не снимало всех проблем даже принятие иудеем православия. Примечательна поговорка тех лет: « Конь леченый, вор меченый, враг прощеный, жид крещенный – одна цена!».

«Но среди изгоев оказались и чисто русские люди, если вообще так можно говорить об этносе. Имеем в виду староверов», – напомнила «1К» факт из нашей же истории.

«Вот уж действительно: бей своих, чтоб чужие боялись, – объясняет Поляков. – Из-за незначительных  разночтений в религиозных обрядах сотни тысяч русских людей шли  в огонь и на плаху. Бежали в самые отдаленные  уголки империи и даже за границу: Турцию, Афганистан, Китай, Южную Америку. Где до сих пор они составляют маленькие русские анклавы. Но, как результат европейской модели управления  поликультурным сообществом, мы видим, что из бургундцев, лярошельцев, бретонцев, гасконцев сформировалась единая  французская нация. Из швабов, пруссаков, баварцев – германская. А вот Австро-Венгерская империя распалась на австрийцев, венгров, словаков, чехов…»

По мнению Владимира Полякова, в Советском Союзе – правопреемнике Российской империи, после ее развала и таких значительных территориальных утрат, как Латвия, Литва, Польша, Финляндия, Эстония, был взят на вооружение европейский подход.

«С той лишь разницей, что еретиков не жгли на кострах, а цивилизованно расстреливали, – говорит Владимир Поляков. – Появился термин «буржуазный националист», когда за любовь к родному языку, к родной песне, родной истории можно было заплатить жизнью. Современная Россия – многонациональное государство. Хочется верить, что она пойдет не по пути СССР с формированием новой национальной исторической  общности – советский человек, а будет следовать в соответствии с традициями Российской империи, которая стала Родиной для всех составляющих ее народов».

«На примере народов Крыма, мы можем констатировать, что караимский народ, утратив свою самобытную религию, уже растворился  среди русского этноса. Крымчаки сохранили религию, но утратили язык и растворились среди евреев. Что ждет крымских татар?» – спросил журналист «1К» у историка.

«После присоединения Казанского ханства татарская аристократия – беи и мурзы очень быстро растворились в русском дворянстве. Сегодня, называя великих русских писателей, полководцев, государственных деятелей, только по их фамилиям мы можем проследить их тюркские корни – Аксаков, Аракчеев, Баскаков, Булгаков, Карамзин, Кутузов, Куприн, Туган-Барановский, Ушаков, Юсупов, Языков. Тем не менее, простые  люди, по-прежнему, остались башкирами, калмыками, чувашами… За нашу современную политическую и бизнес – элиту можно не беспокоиться. Очень скоро они растворятся  среди русских людей. А вот среди представителей простого народа уже прослеживается  иная тенденция. Если раньше на вопрос «кто ты?», почти каждый гордо отвечал – крымский татарин! То теперь, чаще говорит – я – мусульманин! Отсутствие  возможности изучать родной язык компенсируется изучением арабского языка. На берегах Волги живет такой народ как чуваши. Сегодня их там порядка 800 тыс. человек. Демографы прогнозируют, что уже через 75-100 лет чуваши  растворятся среди русских и казанских татар. Крымских татар сегодня в три раза меньше. Соответственно, втрое сократятся и сроки ассимиляции. Уже через 25 лет крымские татары начнут интенсивно растворяться среди русских, арабов, турок», – прогнозирует Владимир Поляков.

 

Надо уметь общаться

«Сейчас формируется взаимосвязанный и взаимозависимый мир, – считает заместитель председателя Госкомитета по делам национальностей и депортированных граждан Крыма Юрии Космынин. – Глобализация отражает совершенно новое качество социальных связей и отношений. И приводит к стремительному расширению контактов между социальными группами, этническими общностями, индивидами, представляющими  совершенно разные культуры, обычаи и традиции. Однако, новое глобальное сообщество сталкивается с таким социальным явлением, как неравенство стартовых возможностей, в том числе из-за фундаментальных различий в культуре и образе жизни, стиля поведения. Поэтому, в контексте глобализации  важным становится познание  другой культуры, формирование представления о других этносах. Это же должно быть органической составляющей  национального самосознания сегодня. Поэтому, важным системообразующим элементом современной цивилизации выступает межкультурная коммуникация, социально-философское осмысление ее закономерностей, как фактора  общественной жизни. Включая  и образование, в том числе. Для нас, в Крыму, тоже очень актуален вопрос межкультурной коммуникации. Ведь в обществе на этот счет существует масса мифов. И наша задача их преодолеть, развенчать и, действительно, жить в мире и  добре. Тем более, что история Крыма показывает – даже самые сложные и трудные времена у нас  на полуострове сохранялось межнациональное согласие. И серьезных межнациональных конфликтов между народами никогда не было. И, дай Бог, чтобы мы этот мир сохранили.

«Наш университет работает в Крыму уже более 20 лет и является, на мой взгляд, именно той площадкой, на которой сталкиваются, встречаются, активно взаимодействуют, вступают в диалог культуры, – говорит проректор  по научной работе КИПУ Наталья Кропотова. – И, как любит подчеркивать наш ректор Февзи Якубов, у нас – славянская и тюркская культуры вместе  взаимодействуют. И результат этого взаимодействия  можно признать  положительным. Потому что, за  все 20 лет существования нашего университета не было ни одного случая какого-либо конфликта на этнической почве».

«Я очень хочу, чтобы Крым  был местом сакральным для каждого живущего здесь, – призналась Анжелика Лучинкина. – Это важно для меня, для моих коллег, студентов. Ведь даже последние события, имею в виду, прежде всего, референдум 16 марта, показали, что все равно, каких мы национальностей и народностей. Нам важно, что все мы здесь живем. Но это не только территориальная привязка. Крымчане, это, наверное, особый вид людей, человека вообще. Вы, я, он, она  – «человек крымский». И куда-то ушло все остальное. А появились крымские татары, крымские евреи, крымские армяне, крымские греки, немцы И это – совершенно другой вид народов и национальностей. Когда говорят о поликультурности, согласитесь, у нас, в Крыму, она уже есть давно. Потому что, мы – живущие здесь, как соцветие, как правильно составленный  красивый букет, в котором гармонично, дополняя друг друга, заметен каждый цветок. И это здорово!».

«В свое время в Крыму работала очень нужная программа, которая называлась «Культура добрососедства», – напомнил участникам конференции декан факультета психологии КФУ имени Вернадского Евгений Черный. – Но, люди, которые ею занимались, уехали в Киев. Мне кажется, в том, что  у нас, слала Богу, мирно, есть и частица труда огромного количества людей, прежде всего педагогов, которые реализовывали  эту программу. И, я уверен, готовы продолжать это делать и сейчас. Почему бы эту программу не возродить?» – предложил Чернов.

Согласитесь, предложение – заслуживающее внимания. Ведь достаточно включить телевизор, посмотреть, что происходит в так называемых «горячих точках», чтобы  понять, насколько  хрупкая и оттого, еще более прекрасная, наша мирная  крымская жизнь. И от каждого из нас зависит, чтобы она такой оставалась всегда.